朝族医药学以“天、人、性、命整体观”为理论指导，以“四维之四象”结构为主要形式，以辨象论治为主要内容的一门独特的医药学体系。而四象医学主要包括天、人、性、命整体观,阴阳论,四象人论,脏腑论,病因学,病理学和预防保健说等内容。

　　天、人、性、命整体观，是阐述人与自然、社会之间关系的学说,是一个不可分割的整体。天、人、性、命整体学说对指导医疗实践具有重要意义:一是揭示了病因学基本理论;二是指导诊疗,即以社会因素所引起的喜怒哀乐的性情变化规律,指导辨象论治的诊疗过程。三是指导预防保健,即“简约得寿,勤干得寿,警戒得寿,闻见得寿”,“懒怠减寿,娇奢减寿,贪欲减寿”,“好贤乐善,天下之大药也”,指出了自我预防保健的基本途径。

　　阴阳论，是朝医学基础理论的哲学依据。以“太极生两仪”,“太极动而生阳,静而生阴,分阴分阳,两仪立焉”,“阳变阴合四象生焉”的哲学理论为指导,解释宇宙一切事物的变化,说明人的生理、病理,指导临床实践。

　　四象人论，是朝医学四象学说的基本理论和内容,是其辨象的依据。人的脏局出现“四偏”,除“天理之变化外”,喜怒哀乐性情起着决定作用,乐情之阴气逆动则损伤阳脏之脾;怒情之阳气逆动则损伤阴脏之肝;哀情之阳气逆动则损伤阴脏之肾;喜情之阴气逆动则损伤阳脏之肺。这样一“盛”一“消”,使人的脏局出现“四偏”。太阳人“其性便便然”,少阳人“其性恢恢然”,太阴人“其性卓卓然”,少阴人“其性坦坦然”。这就使人的性情和性情对脏局促成的“四偏”成为辨象诊断的依据。

　　脏腑论。朝医药对人体脏腑提出“五脏之心,中央之太极,五脏之肺脾肝肾四维之四象”的观点,用以解释人体脏腑所在部位及其生理功能。朝医学把人体脏腑所在部位划分为四焦,脏分为四脏,腑分为四腑,水谷之气分为四气,营卫物分为四海,全身组织器官归类为四党。

　　病因学。人与自然、社会是对立统一的整体,人体本身也是有机整体,人体在自然和社会环境中,只有保持协调和平衡才能维持健康,如果太过和不及,就会破坏相对的平衡而发生各种疾病。概括起来,朝医学的病因学有“四淫”、“四情”、“四心”、“四邪恶”、“四毒”、“四伤”,认为这都是致病因素。

　　病理学。朝医四象医学认为人体不同的体质有不同的发病机制,所患病症也各不相同。归纳起来有五种,即阴阳盛衰说、寒热多寡说、脏器大小说、情志过不及说、六经病症局限说。朝医学认为因人有不同体质而有不同的发病机制,所患病症各有不同。而中医认为不同的致病因素作用于人体,使人体所患病症各有不同。

参考资料：中央民族大学民族药课题组编《民族医药，中国经济出版社2013版