“目瑙纵歌”的意思是“大家一起来跳舞”，流传于云南省德宏傣族景颇族自治州的景颇族聚居区，最初是景颇族为太阳神而举行的隆重祭祀活动，随着时间的推移，已演变为景颇族最为盛大的传统民族节日。在景颇族聚居地，每年的正月十五前后人们都要过目瑙纵歌节，届时村村寨寨都要举办目瑙纵歌活动。跳目瑙纵歌时，数千人乃至上万人踩着同一个鼓点起舞，规模宏大、震撼力极强，有“天堂之舞”、“万人狂欢舞”之美称。

　　关于目瑙纵歌的起源，有许多美丽而古老的传说。其中一个流传比较广的版本说：在远古的时候，大地上的人们并不会跳“目瑙”,只有天上的太阳神“木代”才会跳。有一年天空出现了9个太阳，不分昼夜的烧烤着大地，大地上河水被晒干，石头被晒炸，人类和各种鸟兽都面临死亡的绝境，大家便聚集在一起共商对策，公推百鸟到太阳宫去求太阳神。百鸟带上金银财宝，飞到太阳宫，请求太阳神每天只出一个太阳，并分出昼夜来。肩负拯救大地上的人类和生灵重任的百鸟，有幸参加了太阳宫里太阳神举行的“目瑙”,并以优美的舞姿和歌喉博得太阳神的欢心，太阳神欣然答应了百鸟的请求，将9个太阳减去8个，只剩下如今的一个。百鸟返回大地时，见一棵黄果树上结满了香甜的黄果，在吃果子之前，便仿照太阳神的子女，聚集在一起推选孔雀做“瑙双”(即领跳者)在黄果树上欢快地跳起了“鸟目瑙”。

　　宁贯娃是景颇族中神通广大的创世英雄，他被百鸟欢快的舞蹈场面所吸引，便情不自禁地摹仿百鸟欢跳起来。不久，宁贯娃在木折省腊崩(景颇族的发祥地)日月祖宗山脚下，用手指划出平坦宽阔的“祥信央坝”作为目瑙纵歌舞场，举行了人间第一次目瑙纵歌盛会。人们学会跳“目瑙纵歌”后，日子便天天地富裕起来，生活幸福美满、吉祥如意。从此以后，景颇族人民为了驱恶扬善，祈求风调雨顺、人畜兴旺、五谷丰登，预祝吉祥幸福，欢庆丰收胜利，便在每年正月中旬欢度“目瑙纵歌”节，“目瑙纵歌”便一代一代地传了下来。2006年5月20日，云南省陇川县申报的景颇族目瑙纵歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　“目瑙纵歌”一个重要的标志就是目瑙示栋，这是为了纪念景颇族先人宁贯娃首创“目瑙纵歌”而设立的祭坛。示栋竖立在目瑙纵歌舞场中央，是景颇族群众心中最神圣、最崇敬的图腾。示栋一般由四竖二横六块厚实的长方形木牌加底座组成，用红黑白绘就不规则的螺旋形图案和菱形宝石图案。中间两竖牌稍高，左边为雄牌绘就太阳图案，右为雌牌绘有月亮图案，代表景颇族从青藏高原日月山迁徙而来，同时也表示阴阳搭配和人类离不开太阳和月亮。木牌上的回旋形图案是由蕨菜纹演变而来的。在历史上，景颇族主要从事刀耕火种的农业，烧山田为他们带来大量的蕨菜作为食物补充，因此对蕨菜充满崇敬之情，以美好的纹样表示蕨菜的形象。由蕨菜纹演变的回旋形图案，代表景颇族祖先当年迁徙的路线，也是“目瑙纵歌”盛会时回旋歌舞的行进线路。两则稍矮的木牌是祖宗男女桩，顶端绘有祖先发祥地。底座横木绘有五谷杂畜之物。阴阳雌雄桩之间有交叉的刀和箭相连，表示景颇人民生活离不开刀和剑，也体现景颇人民的英勇果敢精神。目瑙示栋象征幸福长久，日月永照，人畜平安，丰衣足食。

参考资料：

　　1.塔瓦库勒、王铁志主编《中国各民族》，民族出版社2004年11月版。

　　2.祁庆富：《中国少数民族吉祥物》，四川民族出版社1999年2月版。

　　3.百度百科：目瑙纵歌节