九摆鼓楼

踩铜鼓

　　原以为，只有侗族村寨有鼓楼，殊不知，苗族村寨也有鼓楼，而且，苗寨鼓楼的文化内涵特别丰富，集文物古迹与非物质文化遗产于一身，是“鼓笙文化”的物质载体，具有重要的文物价值。

　　一个丰收在望的初秋午后，我慕名来到苗族聚居的贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县排羊乡九摆村，访问闻名遐迩的苗寨鼓楼。九摆鼓楼，因位于九摆苗寨而得名，是座高7米、占地80余平方米的山顶建筑物。　　

　　九摆踩鼓有些特别，它不仅踩铜鼓，还要踩地鼓。所谓地鼓，实际是由石穴、木板、竹篾、木棒等构成的一件特殊乐器。木棒击打竹篾产生音响，木板、石穴位于底部引起共鸣，从地下发出嗡嗡之声，被认为可唤起祖先的灵魂，邀其回到苗寨与子孙一起“吃鼓藏”。当地“吃鼓藏”12年一次，分4个阶段进行。每3年举行一次小规模的祭祀活动，每次活动在鼓楼内连踩几天鼓。头一个3年，连踩3天；次一个3年，连踩5天；第3个3年，连踩7天；最后一个3年，连踩9天。只有最后一次才踩地鼓，其余只踩铜鼓和芦笙。在苗族文化中，鼓与芦笙是形影不离的，但像九摆苗寨那样专门盖个房子供踩鼓使用，绝无仅有。现在，九摆鼓楼已先后被公布为县级和州级文物保护单位，成了苗族鼓笙文化的一面旗帜。

　　苗族是个能歌善舞的民族，在丰富多彩的苗族舞蹈中，尤以木鼓舞、铜鼓舞、花鼓舞、芦笙舞最为动人。而上述4种舞蹈都离不开鼓。在苗族三鼓中，木鼓是最古老的。它以木头掏空而成，长两米许，被视为祖先的化身，并有公、母之分。在“吃鼓藏”时，苗族村民身着节日盛装，围着木鼓跳舞。节日过后，将木鼓珍藏于山野僻静处，或珍藏于村寨内专门修建的祖鼓房中。祖鼓房是极为神圣的地方，不能随便进出。即便是保管祖鼓的鼓藏头进入祖鼓房，每次都要以米酒祭鼓，意为给祖先喝酒。如今仍保存着几对祖鼓的台江县反排寨村民木鼓舞跳得特别好，“反排木鼓舞”已被列入国家级非物质文化遗产名录。

　　铜鼓是青铜时代的产物，原本是炊具，后来演变成象征权力的重器，最终成为苗族、瑶族、壮族、布依族、水族等少数民族的乐器。苗族铜鼓也有公、母之分，称为虎鼓与龙鼓。苗寨铜鼓由德高望重、上有父母且下有儿女的“全福人”家珍藏。到了要踩铜鼓的时候，由户主将铜鼓“请”到铜鼓坪，悬于牛角形铜鼓柱上，以甜酒祭祀铜鼓，称为“醒鼓”。铜鼓醒了之后，由管鼓老人率领家人围着铜鼓转三圈，其他村民才能陆续登场。跳这种节奏缓慢、舞姿稳健、表情严肃的集体舞蹈，常以铜鼓、莽筒、芦笙伴奏，舞者身着五彩缤纷的服装，佩戴琳琅满目的银饰，场面壮观，气氛热烈。

　　花鼓舞又叫打花鼓，是居住在武陵山区的苗族同胞最为喜爱的一种文化活动。春节期间，男女青年外出巡游，主寨青年将大鼓横置于路上，迫使异性来客与其对打拦路鼓。如果来者不会打花鼓，或者跟不上节奏，得从鼓架下爬过去，甚至从主人胯下钻过去。当然，这种情况不会发生，因为苗族青年没有不会打花鼓的。打花鼓的动作多与生产、生活有关，如插秧、薅秧、打谷、挑水、纺纱、梳头等等。舞者动作敏捷，舞姿幅度很大，令人眼花缭乱，故有“花鼓”之名。如果模仿猴子的动作打鼓，则称猴儿鼓。猴子是苗族村民的一种自然崇拜物，被视为机灵、健康的象征，村民认为，打了猴儿鼓，便不会生病。

　　踩铜鼓之类的民族文化活动属于非物质文化遗产，有代表性。数以百计的铜鼓坪、芦笙堂、跳花坡、斗牛场、跳圆洞、藏鼓崖等有标志物的节日活动场所，已被收入《中国文物地图集·贵州分册》，其中九摆鼓楼是历史悠久、造型优美的一处。置身其间，你会由衷地感到不虚此行。