仡佬族是居住在我国西南部的一个古老土著民族，其先民是古代西南濮一支，曾在秦汉之际建立过夜郎国。仡佬是本民族的自称，其含义为“竹”或“人”，从族称上看， 仡佬以竹作为氏族或民族的名称，是一种典型的竹图腾崇拜。

　　民间传说，夜郎王是从江水中漂流来的三节大竹中所生，后来称为竹王，其族人因以竹为姓。晋人常璩撰的《华阳国志·南中志》曾记载：“有竹王者，兴于豚水。先是，有一女子浣于水滨。有三节大竹，流入女子足间，推之不肯去，闻有儿声。取持归，破之，得一男儿，养之，长有才武，遂雄夷濮。氏以竹为姓，捐所破竹于野，成竹林，今竹王祠竹林是也。”。《后汉书·.南蛮西南夷列传》也记载：“夜郎者，初，有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”豚水即遁水，即今日的北盘江。竹王，亦即是夜郎王。据研究夜郎文化的学者考据，如今彝族、布依族、仡佬族中流传的竹王传说与史书中所载大体相符。

　　西南少数民族的竹崇拜文化源远流长，至今在仡佬族社会中仍存在重要影响。据仡佬族老人回忆，因为据说竹王是正月初十出生的，过去每年的正月初四日，老一辈仡佬族家家都要背着糍粑、香烛纸钱，到竹林去祭祀竹王。在黔北仡佬族聚居区，至今仍流传《竹王》、《金竹》、《竹王的传说》、《赛竹三郎》、《竹王巧计退官兵》等民间传说，还有“竹王祠”等文化遗存。村民修房造屋要砍伐竹子，在砍竹子前，房主要准备好祭祀用品，如豆腐、糍粑、肉、酒、茶、香柱、散钱、酒杯、茶杯等，端着去砍伐的竹林祭祀“竹神”。在仡佬族的祠堂、墓碑中，还可以看到多种形式的“拜竹图”，如祭拜者面对大竹或怀抱竹笋进行跪拜，乞求竹王保佑平安。有的地方仡佬族妇女生男育女，都要将胎盘放在竹篓中，在夜深人静时进行掩埋。掩埋后焚香三柱，烧长钱12束，寓意孩子在竹神的护佑下，命根牢固，象嫩竹一样茁壮成长。在仡佬族民间，还流传青年男女抛竹绣球谈情说爱的方式，还有竹篾鸡蛋传统体育竞赛和娱乐项目。

　　在仡佬族聚居地区，到处生长着繁茂的大竹，大竹为人们提供可以食用的鲜嫩竹笋，还提供建造房屋、编织生产生活用具的竹材，与人们的生活息息相关。因此仡佬族感恩大竹，崇拜大竹，把大竹作为图腾，尊本民族的祖先为“竹王”，并把竹子作为把本民族族称，表现出仡佬族对竹子的特殊感情。大竹生命力旺盛，能快速成材，粗壮的大竹，也显示了仡佬族蓬勃发展的未来。

参考资料：

    1.李德洙主编：《中国少数民族文化史》，辽宁人民出版社1994年版。

    2.梅应魁：《略论仡佬族的竹图腾崇拜》，《贵州民族宗教》2004年第4期。