赛典赤·赡思丁（1211-1279）

　　元朝前期杰出的政治家。又名乌马儿，回族，原籍（乌兹别克斯坦）布哈拉。家族显赫（阿拉伯语“赛典赤”，意即“尊贵的圣裔”），才学过人，颇受忽必烈重用。宪宗年间任燕京路总管时鼎力资助忽必烈平定云南。至元元年（1264）出任陕西四川行省平章政事，为元军攻打南宋理财备战。在位三年，政绩卓然；至元十一年（1274）任云南行省平章政事。在滇五年，理顺机构，推广文治，改革陋俗，奖励农耕，兴修水利，并改善同安南、缅等邻国关系。赛典赤·赡思丁治滇业绩，至今还在云南各族人民心中留存。

札马鲁丁（生卒年不详）

　　元代著名天文历法学家。札马鲁丁，又译扎马鲁丁、扎马剌丁，回族，以制造天文仪器及编纂历法和地志闻名于世。

　　札马鲁丁于宋末元初从波斯来到中国。忽必烈继位后，札马鲁丁任职于司天台，主持制定《万年历》。至元四年（1267），他依据伊斯兰教历法编纂《万年历》，由忽必烈颁行天下。同年，札马鲁丁在元大都设观象台，并先后研制出浑天仪（也称多环仪，观测太阳运行轨道之仪器）、方位仪（观测星球方位仪器）、斜纬仪（观测日影，定春分、秋分的仪器）、平纬仪（观测日影，定夏至、冬至的仪器）、天球仪（也称浑天图，天文图像模型）和地球仪及星盘（观察昼夜时刻仪器）等七种天文观测仪器，皆精密而颇有水准。

　　至元八年（1271），元世祖忽必烈在上都建立了回回司天台，将上述回回天文仪器安放在上面，任命札马鲁丁为提点（即台长），以观测天象，编制回回历。这里遂成为13世纪至14世纪中国研究阿拉伯天文学中心。后来科学家郭守敬编制更先进的《授时历》时，曾参用回回历法。有了新历之后，《回回历》仍与之并行天下，仅1328年官府印制出售的《回回历》就达5,000册之多。

　　札马鲁丁在地理学方面也颇有造诣。至元二十三年（1286），忽必烈任命札马鲁丁为集贤大学士、在奉大夫，行秘书监事，主持纂修《大元一统志》，历经18年，于1303年完成。全书600册，1300卷，是中国古代由朝廷主持编辑的第一部全国地理志——元代官修地理总志，卷帙浩繁，前所未有。书中附有彩色地理图（包括“天下地理总图”）。

高克恭（1240—1310）

　　元代著名诗人、画家。字彦敬，号房山，回族。其先世为西域人，后东迁山西大同。父亲名亨，字嘉甫，迁居燕京房山，对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》和宋代程朱理学颇有研究。高克恭自幼聪慧好学，秉承家学，勤奋攻读，博览经史。元至元十二年（1275），由京师贡补工部令史。次年，迁授户部主事。至元二十四年（1287），官至监察御史。二十八年（1291），高克恭出任江浙省左右司郎中。以刚直不阿，办事干练，轻徭薄赋，“讲行良法，保固邦本”，深得民心。

　　元大德元年（1297），高克恭迁山西、河北道廉访副使，改江南行台治书侍御史。在任上他建议“兴学校，选真才，汰冗官，增吏俸，慎刑狱”，力主开科取士。大德三年（1299），高克恭又入朝为工部侍郎。后任吏部侍郎、任刑部侍郎、刑部尚书等职。在任期间，体恤民情，赈济灾民，平反冤狱，改革吏制，伸张正义，受到平章事何荣祖赏识。九年（1305），调大名路任总管，惩治贪官污吏，赢得人民的爱戴和拥护。至大三年（1310），还归京师，不久逝世于燕京之南，终年63岁，谥文简。

　　高克恭博学多才，善诗词绘画。诗多描绘自然景色，充满画意和情趣。高克恭可谓中国回族文学史上第一个山水田园诗人。著有《房山集》和《高文简公集》。高克恭还是元代著名山水画家，擅长山水和墨竹。初学米芾父子画法，后吸收宋代画家李成、董源、巨然画法，艺术上很有造诣，与赵孟頫齐名。当时，人称“南赵北高”。他画山峦、云烟、树木、河流等，都惟妙惟肖，精美绝伦；画墨竹，神态怡然，妙趣横生。其田园山水画“寓神韵于形似之中”，静中有动，动中有静，意境深远。代表作有《夜山图》《秋山暮霭图》《青山白云图》《墨竹图》《云横秀岭图》等。

萨都剌（约1272－1355）

　　元代诗人。字天赐，号直斋，回族（一说有蒙古血统），其先世为西域人；出生于雁门（今山西代县）。酷爱文学，善绘画，精书法，有“虎卧龙跳之才”，但因当时几十年未开科举，难以步入仕途。为生计而长年奔波经商，尝尽人间辛苦。元大德十年（1306）怅然弃商而归，投入文学创作。泰定四年（1327），以三甲进士及第，时年五十六岁。天历元年（1328）授京口（今江苏镇江）录事司达鲁花赤（断事官），在职三年，颇有政绩。后调任江南行台回回掾史，供职期满，调仁真定路（今河北正定）时，豪情勃发，立“明朝走马燕山道，赢得红楼说少年”之誓言。从元世祖到元惠宗（顺帝）经11朝，历80余年，长期宦游，浪迹四方，日弄柔翰，创作极富。有诗780余首，词14首。代表作有《寒夜闻角》《伤思曲·哀燕将军》《鬻女谣》《征妇怨》等。擅书画，今存《严陵钓台图》《梅雀》。有《雁门集》传世。

丁鹤年（1335－1424）

　　元末明初著名诗人。字永庚，号友鹤山人。回族，武昌人。出身官宦，父职马禄丁官至武昌达鲁花赤。丁鹤年自幼聪颖，勤奋好学。就读于南湖书院，学习儒家经典，17岁即精通《诗》《书》《礼》而负盛名。

　　元末明初，为逃避“反色目人”运动，丁鹤年浪迹江湖，穷困潦倒，以教书、卖药为生。明洪武十二年（1379），回到武昌，后隐居曾祖父阿老丁墓旁，研究“天方之法”。

　　丁鹤年博学广闻，精通诗律，是元末明初很有影响的诗人，有《丁鹤年集》传世。他的诗取材广泛，以忧国忧民，关心人民疾苦为主要内容。曾自编《海棠集》，在明清两代均有流传。后人集为《丁孝子集》，收诗346首，铭5篇。丁鹤年有四卷诗流传至今，即《海巢集》《哀思集》《方外集》和《续集》。

　　丁鹤年还通晓中医学和数学。对绘画、书法及古代诗论也颇有研究。公元1424年（永乐末年），丁鹤年卒于杭州，享年九十，葬阿老丁墓旁，称“丁氏垅”。

郑和（1371-1434）

　　中国著名航海家。本姓马，回族，小字三保，云南昆阳（今云南晋宁县）人。明洪武十四年（1381）朱元璋谴征南将军平定云南，12岁的三保，先遭父丧，继被明军俘获，未几又被带至南京，遭强迫阉割，用为太监。后随明军至北平，从征漠北和辽东等地，受燕王重用，成为军事将领。建文元年（1399）燕王发动“靖难之役”时随从南征，屡立战功。永乐元年（1403），因战功得赐姓郑；次年又升为内官监总管太监，故称“三保太监”。　

　　郑和虽原本世代信奉伊斯兰教（时称回教），但于永乐元年却又在道衍（即姚广孝）引荐下，皈依佛教，法名福善。

　　永乐三年（1405）七月，郑和偕副使王景弘，率领将士和水手27,800余人，分乘62艘大船（一说200多艘），从苏州刘家河（今江苏省太仓县浏河）出海，经占城（今越南中南部）、爪哇、旧港（今称臣港）、苏门答腊、锡兰山（今斯里兰卡），最后到达古里（今印度科本科德）。永乐五年（1407）十月初，郑和舰队返航回国时，不少国家的使者随同访华，商谈建立邦交和通商贸易关系。其间，出于自卫，在旧港，郑和曾不得不以武力击败前来抢劫宝船物资的海盗，生擒其首领陈祖义。同年十月，郑和等利用东北季候风又进行了第二次出海航行。经暹罗（今泰国）、柯枝（今印度柯钦），又到达古里。至永乐七年（1409）七八月间返回。

　　郑和第三次出海航行，是在永乐七年十月（1409）。只带48条宝船，主要为护送各国使者回国。为日后进行更大规模远航，他们开始在其航行的中心地区——满刺加，建立起重栅小城，修盖大型仓库，作为中转站。这次航行仍未越过印度西海岸。

　　永乐十一年（1413）十月，郑和第四次下西洋。这次航程较远，途经溜山（今马尔代夫）、榜葛刺（今孟加拉），最后由古里直航忽鲁谟斯（今伊朗波斯湾口阿巴斯港南的岛屿）。

　　永乐十五年（1417），郑和进行了第五次远航，直达非洲赤道以南、东海岸的木骨都束（今索马里摩加迪沙）、麻林（在今肯尼亚境内）、阿拉伯半岛的祖法儿、阿丹、刺撒（今也门共和国境内）。永乐十七年（1419）八月初八日回返时，竟有17个国家的使节，随同来华访问。为护送请国使节回国，郑和奉命又于永乐十九年（1421）三月进行了第六次远航。此次路途虽远，但往来却迅速，第二年就返回。

　　郑和最后一次远航，是在宣宗时期，到达了17个国家和地区。归来时已是宣德八年（1433）七月。并有十多个国家和地区的使臣随同来华，与明朝建立联系。

　　郑和七次下西洋，前后30年，行程计以万里，到经地区，南至爪哇岛，北迄波斯湾和红海东岸的麦加，东至台湾，西达非洲东海岸、赤道以南。包括占城、真腊（今柬埔寨）、暹罗、满剌加（今马六甲）、彭亨（今马来西亚）、苏门答腊、旧港、爪哇、阿鲁、南勃里（属今印度尼西亚）、锡兰（今斯里兰卡）、溜山（今马尔代夫）、榜葛剌（今孟加拉）、南巫里（属今印度）、忽鲁谟斯、祖法儿（今佐法儿）、阿丹（今红海的亚丁，属今也门）、比剌（今索马里的不剌哇）、木骨都束、麻林和天方等亚非近40个国家和地区。郑和开辟了中国航海史上的空前壮举。

海瑞（1515－1587）

　　明代中叶著名政治家。回族，字汝贤，号刚峰，祖籍福建，生于广东琼山（今海南海口）。嘉靖年间举人，授福建南屏县教谕。后升淳安知县、兴国知县，均赋徭、抑豪强、平冤狱，为官清正，颇有政治声誉。入京授户部主事，上《治安疏》，触怒嘉靖皇帝，被削职入狱。出狱后，于右佥都御史任内，受权贵排挤诬陷，又被罢免。在家闲居16年，72岁时，被授为南京都右佥都御史，又改任南京吏部右侍郎。海瑞于任所“卒之日，无一语及私，贫无可治棺椁”，出殡时，“小民罢市”，“如丧慈母”，“酹而哭者百里不绝”。朝廷闻之，赠太子太保，谥忠介。海瑞刚正不阿，为官廉洁、俭朴自奉，被后人誉为“海青天” “南包公”。著有《备忘录》，收于《四库全书》中。

李贽（1527－1602）

　　明代杰出思想家、史学家，思想启蒙运动先驱。晋江（今福建省泉州市）人，本名林载贽，回族，因其三世祖叔被官府所杀，遂改姓李；号卓吾、宏甫、百泉居士等。嘉靖三十一年（1552）举人，历任共城（今河南辉县）教谕、南京国子监博士、礼部司务、刑部郎中、户部员外郎、云南姚安知府等。54岁起辞官游居湖北麻城龙潭湖等地讲学著书。李贽的思想具有很强的蔑视传统和权威、追求自由解放的性质，再加上他不屈不挠的个性，遂被当局加以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，旋即在狱中自刎。其主要著作有《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等。有诗作三百余首，存于《焚书》《续焚书》中。

刘智（约1660—约1730）

　　中国伊斯兰教著名学者。回族，江苏上元（今南京市）下关人，字介廉，号一斋，教众尊为刘筛海。父刘汉英著有《清真教说》。刘智精通阿拉伯文和波斯文，还略通英语等，曾用18年时间尽览伊斯兰教经典和儒、佛、老诸家经典及百史杂家，并阅读了大量的西洋书籍。足迹遍及齐、鲁、浙、粤、楚、秦等地。博学多识，成为清代最负盛名的“回儒”。所著《天方典礼》言教礼，用儒家五典研讨伊斯兰教五功；《天方性理》言哲学，以宋明性理学说剖析穆斯林“认主归一”之理。其著作《天方至圣实录》等也深有影响。