在20世纪50年代以前，珞巴族社会处于家长奴隶制时期。这是从原始社会末期向奴隶社会过渡的社会发展阶段。当时氏族制度尽管已逐步衰落以致崩溃，但在不同程度上还带有这种制度的残余，其中血缘纽带和氏族成员间的平等观念或多或少地存在，因而家长奴隶制时期的奴隶，与后来的典型奴隶制时期的奴隶有不同点，主要表现如下。

　　1.奴隶被掩盖在蓄奴主的亲属关系之中。在博嘎尔部落，买来的奴隶多是外部落的未成年人，奴隶到了主人家，称谓就加上血缘的色彩，称男主人为“阿岛”，女主人为“阿腰”，即祖父、祖母。在崩尼部落中称“阿岛”、“阿育”，意思相同。奴隶到了结婚年龄，主人给予配婚。到了奴隶产子这一代时，在崩如、崩尼部落中，奴隶之子与主人之子的关系，在称谓上不是过去的“阿岛”和“阿育”与奴隶，而是改为“阿崩布如”，即以“兄弟”关系称呼了。奴隶是没有亲权的，他们生育的子女不属于他们，而属于主人，主人将其出卖或婚配他人，自己收取身价，但是主人在把奴隶的女儿婚配他人时，要送一定数量的饰物，并在送往夫家时，常以父辈的身份，嘱咐“你是我的女儿，到了丈夫家，要好好劳动，同家里人处好关系”等语。

　　2.奴隶享有同主人的家庭成员基本相同的待遇。主要表现为：在吃、住等方面，奴隶同主人的家庭成员如妻子、儿女等均同吃一锅饭菜，由主妇分食，可得到同等数量的一份。在博嘎尔部落，除少数有较多奴隶的家庭，家长有些特殊外，一般奴隶不多的人家，家长也同奴隶一样，吃同样的饭食。奴隶同其他家庭成员的差别，仅是衣服的数量和质量差些。虐待和处死奴隶的现象也有，但被舆论认为他“心地不好”受到谴责。奴隶可以拥有一定的财产，他们可以养鸡、猪、牛，还可种一些开荒地，种些辣椒之类，拿到藏区交换，收入归己。一些擅长打猎的奴隶，在猎到麝香、熊胆等名贵中药材时，可拿到藏区出售，换回牛只、铜铃等，备够一定的赎身费，取得主人的同意后，就可获得较大程度的人身自由，另立门户。有的蓄奴主年事已高，自己没有儿子或儿子年幼，往往选用自己的奴隶作干儿子，接管自己的家产，有的还把一个妻子赐给他。

　　3.在一些喜庆日子，奴隶可同其他氏族成员一起参与饮酒，用同一个碗轮流畅饮。一些有办事能力、处事公正或会筹划应酬的奴隶，在富有人家举行的大型宴请会上，还可充当接待主持人，除接待各方来客外，还总揽酒肉的计划和使用，以便在整个宴请期间，不致使食物积存太多或欠缺严重。

　　4.在社会交往和公共的宗教活动中，奴隶可与自由人一样，参加本村、本氏族组织的对外械斗、打猎，并同享一份吃、喝，同分胜利品等。

　　珞巴族的家长奴隶制，与发达的奴隶制相比，还有下述特点：一是奴隶的人口占总人口的比例很低，奴隶劳动在社会生产中不占主要地位。据对博嘎尔部落萨及氏族和崩如部落米里氏族的调查，20世纪50年代时，蓄奴户占总户数23.5%，奴隶占总人口的19%。作为奴隶制社会的我国四川凉山的彝族，奴隶主阶级约占总人口的7%，人身完全被奴隶主占有的濮节等级约占总人口的43%。二是与浓厚的氏族残余并存。珞巴族的家长奴隶制，是在父系氏族制度衰落、原始公社制走向瓦解过程中日渐确立起来的，因而保留了浓厚的氏族制度残余。这种残余表现是多方面的，具有典型意义的是表现在下述几方面：

　　1.一些奴隶经过世代繁衍，组成自己的家族或氏族。组成家族者，往往成为主人氏族的成员，享受多方面的权利和应尽的相应义务，而那些组成氏族的奴隶，也因世代的推移而获得较多的自由，并利用相互的血缘联系团结同氏族人，维护自己的利益。

　　2.与等级制度相结合。在珞巴族社会里，除了奴隶和蓄奴主外，还形成了以血统高低贵贱为基础的等级。如博嘎尔部落分为麦德、麦让、伍布和涅巴四个等级；在崩如部落里，又分为阿都、阿比和苏龙三个等级。其中，阿都、麦德自视血统高贵，被称为高骨头；麦让、伍布、涅巴、阿比和苏龙，被视为低骨头，血统低贱。高骨头和低骨头之间不能结婚，否则，高骨头就变为低骨头，等级地位下降。这种等级制度，对家长奴隶制的巩固和发展起着重要的作用。

　　3.与妇女地位低下相一致。出现这种情况，是由于作为家长的男性，完全掌握了家庭财富的结果，就珞巴族的情况而言，妇女仅是属于父亲或丈夫的一份“动产”。她们不能继承父业，往往以买卖婚姻的形式被父辈换取财富；结婚以后，要对丈夫保持绝对忠贞，否则受到严厉制裁。如得不到丈夫的欢心，就有被卖掉的危险，丈夫杀死妻子，他人无权过问，丈夫去世后，她们又往往被丈夫的兄弟收纳为妻或被卖掉。

　　4.蓄奴主对奴隶的奴役和剥削采用多种形式。就一般情况而言，奴隶主对奴隶的剥削，以强迫劳动，使其生产更多的产品是普遍的形式。但珞巴族蓄奴主使用这种办法，多数是对新进入主人家的第一代奴隶而言，当他们配婚生下第二代后，主人往往改为由奴隶支付实物和服劳役相结合的形式。有些主人甚至让奴隶支付赎身费后，仅保有轻微的人身隶属关系，让其独立出去，成为自由人。珞巴族的家长奴隶制，到20世纪50年代已废除。

资料来源：分卷主编丹珠昂奔，《中国民族百科全书（藏族、门巴族、珞巴族卷）》，世界图书出版公司：中国出版集团，西安，2015年12月。