弗雷泽是英国著名人类学家，被称为“迟到了的进化论者”，因为他是19世纪90年代才开始发表进化论的作品，而此时进化论已经受到颇多质疑。他的主要著作有《金枝》、《图腾崇拜和外婚制》等。

　　《金枝》是弗雷泽进化论思想的代表作，1890年发表的关于原始宗教、巫术、仪式、原始人的心理等方面的著作，写此书的初始目的是解释一种习俗：意大利阿里奇亚的内米湖畔戴安娜女神神殿祭司职位的继承惯例。希望占有这个职位的人在预先破坏了自己前任所保护的橡树树枝（槲寄生）后，应该杀死这个前任。为解释此习俗，他收集大量宗教和仪式资料作了详尽解释。《金枝》阐述了人类智力连续性和进步性，认为人的智力发展三个阶段：从巫术阶段到宗教阶段，再到科学阶段。在巫术阶段，巫术观念占统治地位，人们相信只要遵循一定的仪式和程序，就可以呼风唤雨、杀死敌人、博得爱情等。接着指出巫术赖以建立的两大思想原则：第一类是“同类相生”或“果比同因”，叫相似律，产生模拟巫术。第二类是物体一经接触之后，即使中断实体接触，还可以继续远距离的相互作用，叫作接触律，产生接触巫术。无论相似还是接触巫术，又都可以分为积极巫术和消极巫术。前者是替人消灾解难，后者是伤害、攻击人的黑巫术；在宗教阶段，人们意识到巫术的力量不是万能的，于是把超自然的力量归于精灵和神，并加以崇拜，以求消灾祈福；在科学阶段，人类认识到主宰万物的不是自己或神灵，而是自然规律。弗雷泽认为巫术和科学存在相似点，因为承认人的主观能动性，且都认定事物都有规律，可以推演。所以人们会不断主动去寻找这种科学规律，但是巫术的缺点在于不当运用“相似联想”和“接触联想”，只要合理便能得出科学之果。

　　泰勒与弗雷泽一样，都坚持进化论的观点，但是泰勒随划分了巫术、科学和宗教的阶段，却不否认这三种现象在所有人类文化中都并存。而弗雷泽把这三阶段按进化论顺序排列。

　　此外，弗雷泽还进行了图腾崇拜研究。他将图腾定义为“一种由两个方面构成的假定亲密关系”，一方是有血缘关系的人，另一方是自然或人造的物，即那群人的图腾。在《家庭和氏族的起源》中他讲到“图腾崇拜是一种半社会半崇拜的氏族制度”，宗教方面是指人们对于作为图腾的物的信仰，并将这种物看作全体成员的祖先。而社会方面就是禁止同一氏族成员的婚配，即图腾崇拜与外婚制有关。

　　他还进一步研究了图腾崇拜的起源和功能。起源有三个理论：（1）先民出于安全考虑把自己的灵魂寄放在某个物体的身上。（2）图腾崇拜是被有意识设计出来的一种补充经济生活形式的巫术，即先民们组合成图腾氏族，通过巫术手段，每一氏族负责为整个部落提供充足的、供经济消费的某种动物或植物。（3）图腾崇拜受孕论，即先民认为自己是母梦中与某种动物交媾受孕的产物，这主要指个人图腾。图腾崇拜的功能则是使人们结合成社会团体，以便能集体行动并形成责任感。

参考文献：

　　[1]夏建中．文化人类学理论流派：文化研究的历史[M]．北京：中国人民大学出版社．1997．

　　[2]宋蜀华，白振声．民族学理论与方法[M]．北京：中央民族大学出版社．1998-04．

　　[3][英] J·G·弗雷泽．金枝[M]．北京：商务印书馆．汪培基，徐育新，张泽石（译）．2013-04-01．