吕西安•列维-布留尔（1875-1939），早期从事哲学研究，在1905年左右，自称在司马迁《史记》和弗雷泽《金枝》的影响下对人类学产生兴趣，转向人类学研究，尤其关注世界各地原始人的思维特点。代表作有《初级社会的智力机能》、《原始思维》等。

　　列维-布留尔一直受涂尔干的影响，将其“集体观念”作为他的思考主题，即强调集体观念是强加在个人身上的社会文化，先于个体产生，而且长期存在，不会随个体死亡而消失

　　他研究了原始思维的特点，认为，第一，欲了解原始人的制度、风俗和信仰，必须明白他们的思维是不同于我们文明人的思维，原始人的思维是一种“非逻辑思维”。这种思维与文明人的思维存在着质的差别。原始人的心理活动完全受原始社会集体观念的支配，这种集体观念表现就是原始部落的风俗习惯、宗教信仰和语言等。不同于现代人已长期进行的理性思维和分析，原始人思维的特点就是主观地认识世界，不尊重客观现实，将现实对象与关于现实对象的概念混淆在一起。原始人总是想从某种神秘力量中去找寻难以理解的现象的答案，而不是按逻辑规律进行思考。因此，列维-布留尔将这种类型的思维称为“非逻辑思维”；第二，构成原始思维的集体观念是受互渗律支配的。所谓互渗律就是指对任何现象的思维，这种现象既是它自身、又被解释为其他任何东西，相互渗透，相互结合；他指出，非逻辑思维与互渗律主要存在于前万物有灵阶段，当进入万物有灵阶段后，个体意识开始初步觉醒；他还认为逻辑思维完全排除非逻辑思维不可能，一是因为今天大多数概念中非逻辑思维的痕迹不可磨灭，二是因为纯粹科学满足不了人类复杂的心理需求，而非逻辑思维却可以。

参考资料：

　　[1]夏建中．文化人类学理论流派：文化研究的历史[M]．北京：中国人民大学出版社．1997．

　　[2]宋蜀华，白振声．民族学理论与方法[M]．北京：中央民族大学出版社．1998-04．

　　[3][法]列维-布留尔．原始思维[M]．北京：商务印书馆．丁由（译）．1981-01．