威廉·雷蒙德·弗思（William Raymond Firth），出生于新西兰，在奥克兰大学毕业后，就到英国伦敦经济学院师从马林诺夫斯基学习人类学，1927年获得马林诺夫斯基门下第一个博士学位。此后他先后在所罗门群岛进行田野工作，然后到悉尼大学任教，后来又返回伦敦经济学院人类学系任教。他的主要著作有《新西兰毛利人的原始经济》、《我们：提科皮亚人》、《原始波利尼西亚经济》等。

　　弗思在坚持马林诺夫斯基理论的同时，也吸收了拉德克里夫-布朗的结构思想。弗思认为社会结构是指在个人利益被社会组织、个人行为相互协调，人们从事共同活动的基础上，人与人之间成体系的社会关系。社会功能则是人与人之间的关系对个人生活和社会性质的影响。社会结构和功能相当于生物有机体的组织和生理，社会结构包括各种群体和制度，他们的基础是一些基本原则，这些原则包括：性别、年龄、地域、亲属、职业、帝企鹅。要了解这些原则如何运作，最好从研究非工业化社会入手，因为它们规模小、组织简单、相关变量少。他在研究中国农村社会时，更具体地阐述了对社会结构研究的观点。他认为农村社区是中国社会的基础，研究中国农村社会包括两方面：一方面是分析那些社会得以正常运行的因素，另一方面时分析社会变迁的因素。因而这两方面的研究应当通过对一个村庄的田野工作来进行，研究者应该以村为单位，考察居民的相互关系如亲属的系谱位置、权力的组成运作、经济组织的运转、宗教信仰的类型、仪式的特点以及社会合作的途径等等。

　　在《社会组织的要素》中，他指出文化人类学的目标是对人的行为进行理性分析，这种分析有三个方面，即社会、文化和社区，它们各自对应着结构、功能和组织。这方面的论述被看作是对马林诺夫斯基和布朗的理论发展和修正。

　　弗思还发展了马林诺夫斯基和莫斯关于交换的理论，将财富交换仪式和信仰看作是社会结构的有机组成部分，指出互惠赠与行为的相互性并不一定是“等价性”，交换的物品往往只具有象征性的价值。另此外，他也进行了经济人类学的研究方面，他与库克一样站在了形式论的立场上，比如对新西兰毛利人的原始经济的研究等。

资料来源：

　　[1]夏建中．文化人类学理论流派：文化研究的历史[M]．北京：中国人民大学出版社．1997．

参考资料：

　　[1]宋蜀华，白振声．民族学理论与方法[M]．北京：中央民族大学出版社．1998-04．

　　[2] [英] 雷蒙德·弗思．人文类型[M]．费孝通（译）北京：华夏出版社．2002-1．