采取多种形式对优秀民族文化遗产特别是非物质文化遗产进行收藏、保护和宣传，唤醒和教育社会大众及民族自身继承和弘扬优秀珍贵的民族文化的时代感、使命感是民族博物馆责无旁贷的使命，也是我们保护优秀民族文化遗产、使持续发展、造福于民的重要手段之一。为办好少数民族非物质文化展览，宣传和弘扬优秀民族文化遗产，各级各类博物馆都进行了一些有益尝试，取得了较好的效果。为此，本文拟对少数民族非物质文化展览中行为演绎展示进行初步探讨。

　　一、少数民族非物质文化展览中行为演绎展示的意义

　　少数民族非物质文化展览中的行为演绎展示，即是在少数民族非物质文化展览中融会贯通地穿插民族艺人的各种技艺行为演绎，将少数民族的非物质文化遗产，包括语言文字、民间文学、诗歌、戏剧曲艺、音乐、舞蹈、绘画、雕塑等传统的文化艺术、民族体育和民间游艺活动，生产、生活习俗，服饰、器皿、用具制作，传统工艺等民族优秀文化现场地动态地表现出来，形成民族艺人与观众的直接对话，面对面的情感交流，既使民族艺人感受到观众对其文化的需求和态度，又满足了观众求知欲，给观众留驻深刻的印象，对发挥展示效果、宣传优秀民族文化有着重要作用。

　　少数民族非物质文化遗产是各少数民族长期历史发展的文化积淀，具有鲜明的文化性、民俗性、传承性和民族性，具有历史价值、文化史价值和美学价值。联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中定义：非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。其内容包括：口头传统和表述，表演艺术，风俗、礼仪、节庆，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统的手工艺技能等。[1]通过科学的展览陈列表现手法，将少数民族非物质文化遗产向观众展示，使观众认知博大精深的少数民族文化，感受到少数民族文化的魅力，对维护团结、互助、平等的社会主义民族关系将产生积极的作用。

　　非物质文化遗产的核心是传承文化的人，它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，通过身口相传得以延续。因此，在少数民族非物质文化展览中运用艺人的行为演绎展示显得尤为重要。通过展览少数民族文化艺人多姿多彩的生动技艺演绎和仔细讲解，传递信息，能有效展示展品的文化内涵，增强展览的吸引力，充分发挥博物馆的展示功能，更好地为观众服务， 使展览充满浓厚的民族文化教育氛围，增强民族自豪感，也能使人们更加尊重民族文化。

　　同时，通过请非物质文化传承人做行为演绎展示，使他们受到尊重，耳闻目睹本民族所创造的非物质文化价值所在，并通过他们向本民族群体传递外界对其民族非物质文化遗产的态度和信息，调动传承人的积极性，为少数民族非物质文化遗产的保护创造良好的社会环境，使之得以沿续持久地发展。如张家界运用展馆形式来推广和传承宝贵的非物质文化遗产，在那里，观众不仅可以真实聆听土家山歌，品土家米酒，亦可以看到几近失传的三棒鼓、江永女书，仿佛走进了那沉淀千年的民族文化宝殿。但土家展馆里三棒鼓的表演艺人虞年军感慨地说，现在这项传统技艺（三棒鼓）已经很少有人会了，村里上万人只有五个人会打。年轻人都外出打工了，对这类学习难、没有经济利益的传统技艺没有兴趣学习。虞年军希望通过展馆推广三棒鼓，让这门技艺后继有人。[2]

　　二、如何进行少数民族非物质文化行为演绎展示

　　首先，少数民族非物质文化遗产展览中的行为演绎展示多用于临时性展览和长期展览中的观众云集的展出日、开展日和重要接待展示中。由于民族艺人是动态的，他（她）生活的环境主要是其原居住地，而其原居住地往往离博物馆或展出地相距甚远，除了对民族非物质文化进行守护、传承外，他（她）们还要从事生产劳动，维系家庭事务，聘请他（她）们长期在博物馆进行演绎展示困难重重。观众流量大的时候，请他（她）们到博物馆进行展演，既展示了少数民族非物质文化技艺，又可使其开阔眼见，相互交流，还可通过工艺品的出售，增加其收入，达到事半功倍的效果。

　　其次，少数民族非物质文化展览是将民族文化的精髓与精粹，承载着各个民族的历史变迁与民族心理情感发展的民族非物质文化遗产再现出来。在总体设计中，根据展览的内容，充分考虑民族文物及其产生的特殊性，选择性地加入行为演绎展示，使之成为沟通传统和现代、民族文化与大众文化、民族之间的网络媒介。展览的总体设计是展览的设计与实施的主导，是整个展览的整体规划和框架，在了解观众需求的情况下，在构思总体设计时要充分考虑是否有必要加入行为演绎展示内容？加入什么样的行为演绎展示内容？是以行为演绎展示为主，还是点缀部分行为演绎展示？

　　在许多以实物为主的展览中，就应将行为演绎展示作为展览陈列的辅助手法之一，突出某项民族民俗或者某种民族技艺，起到诠释民族文物内涵信息的作用。如列入第一批国家级非物质文化遗产名录的水族马尾绣，其制作过程是用彩色丝线缠绕马尾毛，再盘绣出精美绝伦的彩色浮雕图案，还有布依族的竹篾编织工艺、枫香染的描绘过程，苗族银饰的制作过程等，通过少数民族艺人的行为演绎展示，使艺人与观众之间增强交流，调动观众的观展热情，使观众了解每一件艺人作品的制作流程及他们所保留的民族杰作、民族绝技的深层次故事。2000年在云南省国贸中心举办的“中国民族服装服饰展”中就考虑有苗族的蜡染画、黎族织锦、怒族的织布等行为演绎展示；2006年8月贵州黔南布依族苗族自治州建州五十周年庆祝活动期间，“黔南民族风情展”中加入了布依族织布艺人、苗族织锦艺人、瑶族蜡染画艺人、水族马尾绣艺人的行为演绎展示，展览重点突出，观众络绎不绝，得到较高的评价。因此，要根据展出方案主题结合展馆的情况，从总体的布局上对是否使用行为演绎展示，怎样运用、美化行为演绎展示进行总体形象的构思设计，将它进行统一的组织安排，使之成为有机联系的整体，同时使展出者和参观者有着合理的工作和活动空间。

　　在以演绎为主的展览中，则以艺人行为演绎展示为主，辅以他（她）们制作的成品，使观众通过观看艺人展示，欣赏艺人精品，自己参与尝试等形式，从制作过程到成品的流程了解少数民族非物质文化，留下深刻的印象。2007年7月22日－7月24日，黔东南苗族侗族自治州民族博物馆举办黔东南原生态民族文化遗产展览，从相关县市请来30个苗族、侗族、瑶族等民族艺人展示了苗族的辫绣、锡绣、破线绣、茧片绣、织锦、蜡染、剪纸、银器制作、古法造纸，侗族的纺织、斗笠编制、木雕，瑶族的枫香染、蜡染等，生动地将少数民族的文化遗产呈现在观众面前，观众络绎不绝，实现了很好的展出效果。

　　再次，在展览形式设计中，通过对展览空间、观众参观路线、传播信息点的多层次表现分析，确定行为演绎展示的位置、用光、环境布置，营造行为演绎展示的良好环境，烘托纯朴的民族特征，使展览主题跃然眼前，具有较强的视觉冲击力，让观众有身临其境的直观感受。

　　少数民族非物质文化展示的形式设计应该既突出行为演绎展示者栩栩如生的精湛技艺，又使艺术表现与整体陈列设计内容协调。形式设计是对展览内容的具体化、艺术化，因此在少数民族非物质文化展览中，要根据展览的分类将民族演绎艺人安排在适当的位置，如按民族划分，演绎者应安排在该民族与其演绎文化相一致的内容，如将多个民族整合按历史、民居、婚俗、服饰、宗教、音乐等划分，则应将演绎者安排在其演绎文化与展出内容相一致的位置。如在“中国民族服装服饰展”中，设计者把行为演绎者安排在序厅旁边，给予足够的空间，将所有行为演绎者集中在一起，展示相关织布、刺绣、蜡染、织锦等民族手工技巧，而在观众量大时，又可分流观众，使参观秩序井然。在“黔南民族风情展”中，由于该展是综合性的展示，按展览布局，行为演绎者在布依族纺织文化部分、苗族精美服装部分、瑶族服装部分、水族的复原民居下进行展示，如此与展览内容融为一体，与周围环境协调呼应，收到预想的展示效果。

　　展览时在用光上，使用纯自然光、自然光加灯光混合光、纯灯光均可。纯自然光，接近原生态生活，亲和感强，但自然光只适宜于白天展出，同时要考虑顺光、逆光、气候的阴晴、一天中的光线变化，避免强光照射和雨水飘淋等。加灯光混合光，可以使用各种光源营造展示效果，避免纯自然光的不足。在运用时应用冷光，同时可适当加大对演绎者的艺术光照，或变换使用彩色艺术灯光，使得演绎区域的灯光强于展览环境灯光，运用灯光烘托演绎环境，既便于民族艺人的演绎活动，又起到突出的效果。如《黔东南原生态民族文化遗产展览》放在一楼展厅，围绕天井布展，天井一侧不封闭，充分运用天井的自然光，避免光线直接照射，身着盛装的民族艺人在充足的自然光下演绎。

　　三、如何选择少数民族非物质文化演绎内容及艺人

　　在中华民族大家庭里，每一个民族都有自己的传承方式、生活习俗、艺术内涵等，都有鲜明的个性、独特的表现形式和独特的精神内涵，通过展示不同民族的服饰、音乐、歌舞、建筑等，表现出各具特色的民族文化，给外界以深刻美好的印象。因此，展览不宜平铺直叙，展览的艺术性应该体现在展览内容的重点和亮点之上，寻找能让观众兴奋之处。在广袤的少数民族地区蕴藏着绚丽多姿的民族文化，这些是当地人文精神的集中反映。博物馆将其列为展览内容，通过各种手法将其特色展示出来，是对民族文化的继承与宣扬。在设计内容时，应该对其文化重点加以分析，以新颖性、独特性、艺术性、趣味性等为设计理念，在展区增加适当的行为演绎展示，以增加展览吸引力，提高观众兴趣，张扬民族文化个性，同时又渲染和烘托展览的重点和亮点，实现具有民族文化价值和强烈外在表现力的展览效果。

　　挑选少数民族非物质文化展览的行为演绎展示者，要根据展览内容从少数民族优秀传统技艺的守护者中筛选，挑选高技艺、具有一定文化知识的少数民族艺人作为行为演绎展示者，通过他们的才艺展示，突出表现展览相关内容，使展览具有娱乐性、可观性、教育性和亲和力。使用行为演绎展示，改变原来仅仅依靠文物说话、图片说话、文字说话、讲解员说话的展览方式，而增强少数民族文化拥有者与观众的对话，观众可直接向行为演绎展示人询问相关文化知识。

　　我国少数民族大多分布在边远贫困地区，相对闭塞的地域环境，为维护少数民族纯朴的传统文化形成了一道天然屏障，同时也为我们解读这些文化带来了相当大的难度。对于民族文物的文化符号和内涵，人们往往不甚了解或一知半解，主要原因在于不知悉当地民族语言，无从了解其文化真谛，而本民族中许多掌握民族技艺和熟知民族文化的人，汉语言文字表达水平有限，无法完全表达其文化涵义。为此，我们在挑选行为演绎展示者时，要注意挑选技艺水平高超的本民族艺人，同时他们又要通晓本民族语言和汉语言，具备一定文化知识，通过才艺的熟练展示和对展示过程的流畅表述，将原汁原味的民族文化淋漓尽致地诠释给观众。

　　四、少数民族非物质文化演绎中应注意的安全问题

　　行为演绎展示中应注意展览安全。随着展览的增多，展览安全问题也日益突出，除了展品的安全问题外，其他的安全问题也不容忽视。

　　第一，必须高度重视防火问题，应当把它列在展览安全工作的首位。展览应有较好的防火设备，实行防火责任制，经常进行防火检查，切实保证展厅防火安全。如苗族的银饰有银花、围腰链、银泡、银雀、银冠、银铃、银耳环、银蝴蝶、银牌、银角、银手镯、银项圈等，制作过程为熔炼、制模、拉丝、锻打、镂空、雕刻、焊接、铆、修整等。苗族匠人做行为演绎展示时，可能要接触用火，因而要增强防火意识，采取有效防范措施，保证展览安全进行。又如苗族蜡染工艺中的工序之一是用火熔蜡，2000年“中国民族服装服饰展”中使用了这一行为演绎展示，艺人胸有成竹无稿子作蜡画，精美绝伦，观众连连称赞。艺人在家时用的是明火，而在展示时改用电炉熔蜡，避免了明火，同时举办方加强保卫，派专人不间断巡视，做到了防患于未然。

　　第二，注重行为演绎展示者的安全。行为演绎展示者都是从众多的民族文化艺人中挑选出来的，是民族文化的守护者、传承精英，是保存和传播民族文化最重要的群体。因此在邀请他们参加展览时，要注意他们的人身安全、饮食安全、医疗卫生等，确保各方面都得到应有的保障。

　　总之，在少数民族非物质文化展览中，民族艺人的行为演绎展示对民族文化的宣传和弘扬发挥着积极的作用，应充分利用好这一展示手法，实现民族文化展览中各种陈列方式的优势互补，不断增强展览的吸引力，提高博物馆民族文化类陈列的水平和质量。

参考资料：

　　[1] 联合国教科文组织：《保护非物质文化遗产公约》。

　　[2]《中国第一个多民族非物质文化遗产展示馆开馆》，中国新闻网，2007年06月30日。

2000年“中国民族服装服饰展”中苗族艺人向观众展示点蜡工艺

2007年 “黔东南原生态民族文化遗产展”中侗族艺人展示侗族纺织文化

2007年“黔东南原生态民族文化遗产展”中苗族艺人向观众展示苗族锡绣

（作者单位：贵州省黔南布依族苗族自治州民族博物馆）

　　引自：《中国民族文博（第四辑）》