烫金百褶布伞

　　民族文化宫博物馆馆藏烫金百褶布伞，也称金伞，是上个世纪五十年代傣族人民敬献毛泽东主席的礼品。烫金百褶布伞，长90厘米，伞面直径80厘米，为竹、木、布质。从结构上主要分伞柄、伞骨、伞面三部分。其中伞柄、伞骨均为竹质，取材于生长在滇西南的金竹和大龙竹。伞柄由竹竿把和木质伞头两部分组成;长伞骨56根，长短一致、韧性张力良好，竹条支撑而组成的骨架。伞面取材油布，通体刷有金粉。伞内衬为满穿伞，采用绕线和穿花技艺，将红、蓝、白、黄、紫、绿、橘六色线穿、渡交织，编制成网状。整把油布伞采用中国传统的手工制作工艺，伞面金光闪烁，伞内衬色彩艳丽，显得十分高贵典雅。

烫金百褶布伞（伞面）

　　竹把烫金百褶布伞为傣族传统手工技艺制作，其工序严谨，选料讲究。通常有金竹和大龙竹、布、桐油或芝麻油、苏子油等，辅料有棉线、木钉等。制作时，首先要做伞头，选取晾干的檀木、青皮香、山苍子或水冬瓜树等为原料，将约7厘米粗细的木料锯断，削成伞头、伞撑，再分别打孔、分槽。伞柄要用直径2厘米左右的金竹制作，砍竹时间一般选在秋季8月份，做成的油布伞的竹片才不会被虫蛀。制作伞骨时，将砍来的竹子剖开，用水浸泡3-5个月，之后取出，按尺寸分格、劈开、削制成短骨、长骨，制成长骨竹架、伞帽、支撑杆等。将成型的伞头安装到伞柄上，伞柄与伞骨连接并固定。再将所选白棉布，按设计尺寸裁剪成瓜片形，将其缝合成伞衣套装在伞骨上，然后用大蒜、姜、香料等多种材料自制的油，涂在伞面上，防虫防水，晾干。最后将熬制的桐油或苏子油，多次均匀刷抹伞衣，增强其防水功能，风干后油布伞即制成。

烫金百褶布伞（穿渡交织的伞内衬）

　　油纸伞发源于中国，最初为纸制伞，后逐渐传入日本、朝鲜、越南、泰国、老挝等地，并发展成颇具各地特色的油纸伞。伞不仅具有遮风避雨的功能，还有其特殊的意义。在宗教仪式中，油纸伞也作为遮蔽物支撑在神轿上，有庇护、驱除邪恶的寓意，象征至高无上的神圣力量。佛教举行重大仪式活动时，也将特制的佛伞撑于佛像之上;也有将手执伞盖作为宗教法器;西南民族的巫傩活动中，伞还用于生殖求子。

　　在中国古代，伞是帝王将相、达官贵人权势的象征。《左传》“备物典册”《晋书舆服志》中记载：伞的用料、色彩、尺寸如同头顶上的乌纱，身上的朝服，是官职、身份的一种标志。如汉代规定：食粟二千石以上的九卿、三公，用黑伞;三品以上的官员用青伞。而宋代皇帝用红、黄二色，庶僚等则一律用青色等。

　　伞有“华盖”，也有“凉伞”、“罗伞”、“万民伞”之称。古时皇帝、高官乘座的轿子、车子都支撑着的伞盖，有“庇荫百姓”之意。传说4000多年前，部落首领黄帝与另一个部落首领蚩尤在涿鹿(今河北省境内)打仗时，逢风沙土扬，烈日炎炎。黄帝命人在战车上撑起一个叫做“华盖”的用具，用来遮挡阳光和风沙，借以看准敌方的军阵。后来，黄帝打胜了。众人皆认为是“华盖”保佑的结果，从此，视华盖为荣誉和权力的象征，黄帝走到哪里，华盖跟到哪里。

　　新中国建立前，在傣族传统文化习俗中，金伞是傣族封建领主骑大象外出巡视时所用，是傣族封建领主权力的象征。新中国建国初期，傣族人民把金伞献给毛主席，有着十分重大而深远的意义。

　　1950年，新中国成立一周年前夕，云南省民族代表团普洱专区少数民族上层人士组成34名民族头人及其代表共53人的观礼团，赴京参加国庆一周年观礼活动，在京期间受到毛泽东主席等党和国家领导人的亲切接见。10月3日晚七点半，毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、宋庆龄、李济深、张澜、高岗、董必武、陈云、郭沫若、黄炎培等党和国家领导人在北京中南海怀仁堂，接见各民族代表团，并依次接受大家敬献的礼物。出生于云南傣族土司家庭的召存信把金光闪烁的金伞打开，擎在手中和“末代傣王”刀世勋一起，走上主席台，把象征领主权力的金伞献给了毛主席，并深情地对毛主席说：“敬爱的毛主席，西双版纳各族人民委托我们把这把金伞献给您，请您一定收下。”毛主席看到这把长柄金伞很特别，接过来后仔细看了，又试着收缩和撑开，然后把它交给了工作人员。他握着召存信和刀世勋的手高兴地说：“谢谢西双版纳各族人民，我相信，解放了的西双版纳，在社会主义的旗帜下，一定会建设得更加美丽富饶。” 随后，云南普洱专区的刀承宗、刀卉芳等代表也分别向毛主席献上了贝叶经、普洱茶和傣族服装。

召存信与西双版纳末代宣慰使刀世勋，代表西双版纳各族人民向毛主席敬献金伞（烫金百褶布伞）

　　在民族文化宫博物馆馆藏文物“西南少数民族代表团敬献毛主席礼品清册”上清晰记载：“西南各民族晋京参加国庆代表团团长王维舟率领各民族代表，仅备礼品，敬献毛主席 朱总司令 周总理”，“云南僰族代表、云南泰族代表召存信、刀世勋、方克光等敬献佛经二本、金伞一把、女衣服一套”等，落款日期为“公元一九五0年十月一日”。礼品清册对云南少数民族代表敬献毛主席、党中央的礼品进行了翔实的记录。

　　1951年元旦，在以毛泽东主席为首的中国共产党领导的新中国的感召下，参加国庆观礼团回到云南的召存信、刀世勋等人，齐聚普洱专区宁洱县，在参加普洱专区第一届兄弟民族代表会议后，歃血为盟，刻碑立誓：“我们二十六种民族的代表，代表全普洱区各族同胞，慎重地于此举行了剽牛，喝了咒水，从此我们一心一德，团结到底，在共产党领导下，誓为建设平等自由幸福的大家庭而奋斗!此誓!”。召存信、刀世勋、拉勐、方有富等48位少数民族的上层人士及党政军代表分别用汉文、傣文、拉祜文庄严地签下了自己的名字。

　　在过去，只有达官贵人才能使用穿渡交织工艺技艺制作的油布伞，现在平常百姓也可以使用了。在云南省德宏傣族景颇族自治州、西双版纳傣族自治州等各地的傣族人在隆重的泼水节等节庆活动中，满穿技艺制作的油布伞既有遮阳的效果，也成为傣族妇女的装饰性配饰，被广泛使用。

　　半个多世纪已经过去，现存放于云南省宁洱哈尼族彝族自治县民族团结园内的“民族团结誓词碑”作为“新中国民族团结第一碑”，2006年被中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位，民族团结园也被国家民族事务委员会确定为“全国民族团结进步教育基地”。

　　综上所述，民族文化宫博物馆所藏烫金百褶布伞，工艺考究，造型美观，地方民族色彩浓郁，不仅展示了傣族传统手工艺文化，作为少数民族敬献给中央人民政府的礼物，更是建国初期滇西南各族人民团结一心、共建家园美好心愿的见证，传承了一段各族人民与新中国第一代领导人之间忘难的佳话。少数民族代表团晋京观礼，由此开启了边疆各民族共同团结奋斗的历史新纪元，翻开了各族人民共同繁荣发展的历史新篇章。

　　召存信，1928年3月出生，2015年1月病逝。历任车里县副县长、县长，西南军政委员会民族事务委员会委员，普洱地区第一副专员，西双版纳傣族自治区筹委会副主任，连续40年担任西双版纳州州长，连任7届全国人大代表、2届全国政协常委。曾荣获"全国民族团结进步先进个人"、"云岭楷模"等荣誉称号。

参考资料：
　　1、李立新. 中国工艺美术研究.中国纸伞结构设计研究 [M].北京：北京工艺美术出版社出版，2007.1
　　2、油纸伞.中国国情国力[J].北京：2017. 9.82
　　3、召存信.云南日报[J]：7.云之美·文史哲， 2014.11.9